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复旦哲学的一面旗帜,思想自由的胡曲园

我的导师胡曲园,原名庭芳,“曲园”是国画大师齐白石为他治印所取。幼年随叔叔胡鄂公迁居北京。那时“辫帅”张勋导演了一场复辟丑剧,北京城内兵荒马乱,这使少年的他朦胧觉察到国家政治之腐败。时值新文化运动,受启蒙思想熏陶,遂立下了改造中国的志向。1924年考入北大德国文学系,在选听李大钊的唯物史观讲课后,转向哲学专业。1927年李大钊惨遭杀害,先生悲痛之余参加了中国共产党。后因组织革命活动曾被捕入狱。抗日战争和解放战争时期,一直在上海冒着风险传播马克思主义,被誉为“民主教授”。解放后除担任复旦大学一些领导职务外,1956年负责组建哲学系并长期任系主任。先生毕生从事哲学教学和研究,发扬光大了复旦“思想自由、学术独立”的学术传统。先生晚年曾经用张居正的名句鼓励学生:“心以积疑而起悟,学以渐博而相通”。这里追忆二三事佐证:1954年,全国都学苏联“老大哥”,高校的教材几乎全部使用苏联的。对此一些教授有看法。当年正逢学校举办“教师译著及教学成绩展览会”。王造时先生将自己翻译的黑格尔著《历史哲学》送展。不料引起非议,认为这是宣扬西方资产阶级“唯心主义”。胡曲园时任学校教务长,得知此事后,先在中共上海市委召开的一个座谈会谈了自己的看法,后又给时任市委第二书记的陈丕显同志写信,直率指出:“如这样将社会主义、资本主义思想对立简单化,是不符合马克思主义的”。后来市委办公厅遵照陈丕显的意见复函致谢。据说,毛主席也知道这件事,说黑格尔的书可以读。早在1957年,胡先生就在《学术月刊》第3期和第8期相继发表文章,批评当时影响很大的《联共(布)党史》第四章第二节(即斯大林的《辩证唯物主义和历史唯物主义》)中的形而上学观点。他指出:“这些哲学家对于对立统一是辩证法的核心这一原理的理解,只从对立的方面加以观察,而没有从统一或同一的方面去了解”。紧接着先生一针见血地指出,如果忽视对立面的统一,“那就有可能,在现实的斗争中,把认识上的矛盾(差异),扩大成为阶级对立,进而把阶级对立扩大成为政治阴谋,最后走上扩大肃反的道路”。这在当时真可谓是振聋发聩!致使他在“文革”中遭到不公正的批判。“文革”结束后,针对“两个凡是”的思想禁锢,全国开展了“关于真理标准问题”大讨论。开始阻力很大。然而时任复旦党委书记的夏征农同志明确表态支持。夏老兼任停刊十年、刚刚复刊的《复旦学报》(社会科学版)主编。1978年学报第一期就发表了几篇耳目一新的文章,其中包括胡曲园先生关于真理没有阶级性的文章。这一期学报受到胡耀邦同志的好评。他给中央党校主办的《理论动态》批示写道:“今天收到这本刊物,翻了一下,觉得敢于接触实际问题,内容多彩,文风也比较好。现在意识形态领域的空气仍很沉闷,哼哼哈哈的东西很多,相比之下,就感到这个刊物可爱。”后来胡曲园先生又在《红旗》杂志撰写发表了论述实事求是的文章,对新时期的思想解放起到了积极作用。

在纪念胡曲园教授诞辰100周年时,作为他的学生(从本科生到研究生)追忆恩师的教导,使我再一次有机会重温先生“道德文章皆楷模”的一生,为追求真理而献身马克思主义哲学、做出重大成就的一生。马克思在谈到德国人民的解放时,曾经形象地指出:“这个解放的头脑是哲学”。先生4岁丧父,幼年家境艰难。从在北京读中学的时期开始,就朦胧地觉察到国家政治之腐败,接受新文化启蒙思想的熏陶,并因参加“五四”示威游行而被学校开除过。1924年他考上北京大学文学院德国文学系。后通过听李大钊的唯物史观课程,深受启发,为寻求救国救民的真理,转攻哲学专业。就在李大钊遇害的1927年,他参加了中国共产党。当时北京有一个“国民党左派大联盟”的革命组织,他因在其中担任宣传干事而受到通缉,被迫到日本避难。次年回国继续在北大学习,担任学生地下党组织的小组长。1930年4月因组织“五一”游行和未婚妻陈桂如一同被捕。出狱后夫妇到上海工作,曾在熊得山先生主办的昆仑书店工作,翻译出版苏联的马列著作。1935年前后,他参加了地下党组织的哲学研究小组,成员有艾思奇、沈志远、柳堤、任白戈、胡绳等,努力在群众中传播马克思主义哲学,产生了艾思奇的《大众哲学》。抗日战争期间,先生在报刊上经常用“天放”的笔名发表文章,并主编《哲学杂志》,自撰《论建立“民族哲学”的问题》等檄文,激励人民奋起抗击日寇的侵略。解放战争时期,先生在复旦大学等多所院校讲授哲学类课程,向青年人宣传真理。1946年因参加“上海大教联”争取和平民主的斗争,被誉为“民主教授”,险遭反动派的杀害。以上简历生动地说明先生在旧中国,身体力行地做到了把马克思主义哲学当作人民解放事业的“头脑”。上海解放后,先生担任复旦大学校务委员会委员、秘书长兼法学院院长。不久,他与冯定、刘佛年、郑易里等人发起组织中国新哲学研究会上海分会。上海哲学学会成立后,他一直担任副会长、名誉顾问。1955年受高教部委托,创办复旦大学哲学系。此后,先生虽然政治生涯也有坎坷,但他一直坚持在教学第一线,为本科生、硕士生和博士生开设多门课程,为我国哲学界培养了大批人才。先生认为,哲学对民族和国家来说,其重要性不是工具性知识的传授,而是帮助解决立场、观点、方法问题。先生为此特别重视思想解放。在他看来,任何时代哲学的发展,都是意味着人的思想的解放。因此他拒绝教条主义,倡导理论联系实际,提倡广阔的视野,主张学术自由探讨。有两件事情很能说明。一是1954年全国都学习“苏联老大哥”,高校几乎全部使用苏联教材。复旦一些教授对此有异议。当年正逢学校举办“教师译著及教学成绩展览”。王造时先生将自己翻译的黑格尔著《历史哲学》送展。不料引起非议,认为这是宣扬西方资产阶级“唯心主义”。先生当时任教务长。得知此事后,他先在中共上海市委召开的一个座谈会上谈了自己的看法,继又给当时上海市委第二书记陈丕显同志写信,直率地指出:“如这样将社会主义、资本主义思想对立简单化,是不符合马克思主义的”。市委办公厅遵照陈丕显的意见复函致谢。先生就是这样敢于直言,因此也常常受到不公的待遇。二是“文革”结束后,针对“两个凡是”的思想禁锢,全国开展了“关于真理标准问题”的大讨论。开始阻力很大。然而时任校党委书记的夏征农同志明确表态支持。他兼任停刊十年、刚复刊的《复旦学报》(社会科学版)主编。1978年学报第一期就发表了几篇使人耳目一新的文章,其中就包括先生的。这一期学报受到胡耀邦同志的好评。他给中央党校主办的《理论动态》批示写道:“今天收到这本刊物,翻了一下,觉得敢于接触实际问题,内容多采,文风也比较好。现在,意识形态领域的空气仍很沉闷,哼哼哈哈的东西很多,相比之下,就感到这个刊物可爱”。现在回想起来,复旦哲学系之所以在全国起步比较早、取得成果比较大,确实得益于长期担任系主任的胡曲园先生,以及其他老教授致力培养的思想自由的学术氛围。先生不仅仅是哲学系的奠基人,更是我们马克思主义哲学学科的奠基人。他虽然学贯中西,讲授过多门哲学课程,但马克思主义哲学始终是他的最爱。在这一领域,他留给我的最深印象是:第一,高度重视对经典原著的学习和研究。特别是在历史新时期,他教育我说,由于历史的原因,过去在辩证唯物主义和历史唯物主义教科书中,对马克思“第一小提琴手”的声音体现不够,这种情况应当纠正。为此,他支持博士生研究马克思的《德意志意识形态》、《1844年经济学哲学手稿》,撰写博士论文。这给学科建设拓展了新的天地。第二,十分重视马克思主义哲学中国化的成果,关注对重大现实问题的哲学思考。先生以毛泽东的《实践论》、《矛盾论》为主要内容,编写了《辩证唯物主义》讲义,为复旦大学青年教师系统讲授。1957年先生在《学术月刊》第3期和第8期上发表文章,批评当时影响很大的《联共(布)党史》第四章第二节(即斯大林的《辩证唯物主义和历史唯物主义》)和亚历山大罗夫主编的《辩证唯物主义》。他一针见血地指出:“这些哲学家对于对立统一是辩证法的核心这一原理,只从对立的方面加以观察,而没有从统一或同一的方面去了解”。先生明确指出,如果忽视对立面的统一,“那就有可能,在现实的斗争中,把认识上的矛盾(差异),扩大成为阶级对立,进而把阶级对立扩大成为政治阴谋,最后走上扩大肃反的道路”。第三,视野开阔,文史哲相通,治学严谨。先生以研究马克思主义哲学为主,但在中国哲学、外国哲学、逻辑学等领域都有深厚的学术功底,多有建树。为了探究重大学术问题,先生往往是倾其一生地思考。例如对中国古代社会性质以及文化传统,他说,“早在1942年就曾经写过一篇题为《中国思想的传统缺陷》的文章,提出要解决我们的传统文化的问题,可是直到80年代写出的《从〈老子〉说到中国古代社会》时,才得出了结论,解决了多年来我不知道如何对待文化传统的问题”。我国传统历史教科书都认为西周是奴隶社会。先生则认为:“这是值得研究的”。此文一发表,立刻在哲学和历史学界引起强烈反响,好几家学术性报刊予以摘介,认为这为研究中国历史和国情开拓了新的思路,中央编译局的徐若木先生给予很高评价。先生晚年曾经用张居正的名句鼓励他的学生:“心以积疑而起悟,学以渐博而相通”。这是先生一生追求真理、献身哲学、勤于思考、求真求是的生动写照。

新闻中心讯 12月10日上午,中央实施马克思主义理论研究和建设工程马克思主义哲学研讨会暨胡曲园先生诞辰一百周年纪念会在我校举行。教育部副部长袁贵仁,我校党委书记秦绍德,上海市政协副主席、我校校长王生洪,哲学组首席专家、中央党校原副校长杨春贵,首席专家、中国社科院哲学所所长李景源,武汉大学原校长陶德麟等出席会议。袁贵仁在致词中指出,实施马克思主义理论研究和建设工程,是以胡锦涛同志为总书记的党中央的一个重大战略部署,是党的建设的基础工程,目前已取得了可喜的成绩。袁贵仁副部长高度评价了复旦大学在马克思主义理论研究和建设方面所作的工作,并希望复旦继续加强马克思主义哲学学科建设和基地建设,不断推进马克思主义的创新和发展。 会上,秦绍德、杨春贵、李景源分别发言,上海市社联等有关机构以及上海市社科院、上海市委党校等有关科研院校负责同志参加了会议。我校哲学系、当代国外马克思主义研究中心承办了此次会议。我校当代国外马克思主义研究中心为全国高校百所人文社会科学重点研究基地之一,是目前国内唯一的国外马克思主义研究基地。 又讯 胡曲园先生诞辰一百周年纪念会于12月10 日上午在我校举行。教育部副部长袁贵仁、我校领导、哲学界部分学者以及胡先生亲属和学生代表,共200余人参加了会议。胡曲园1927 年加入中国共产党,是解放战争时期上海著名的民主教授之一,是中国马克思主义的早期传播者、我校哲学系的开创者和复旦马克思主义理论研究的奠基人之一。袁贵仁副部长在致词中肯定了胡曲园 先生在马克思主义理论研究和人才培养上作出的杰出贡献,强调了在新的时期要学习和发扬胡曲园 先生坚持求真求实、探索创新的治学态度和严谨求实、融会贯通的教学风范以及立足人民生活的根本需要、勇于探索的科研境界,始终坚持马克思主义,不断开拓创新,为全面建设小康社会作出新的贡献。与会师生表示,在新时期不断推进马克思主义的创新是对 胡曲园先生最好的纪念。

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